- Balancê.
- Carnavales de Salvador de Bahía. Desfile Muzenza 2.007
- Carnavales de Salvador de Bahía. Desfile Muzenza 1.991.
- Muzenza Passa.
- Muzenza do Reggae.
Este primer disco grabado únicamente con acompañamiento de percusión contiene 10 temas, cuyos títulos son: 1. Guerrilheiros da Jamaica, 2. Mensageiro do amor; 3. Sexta-Fiera; 4. Infinita negra cor; 5. América central; 6. Brilho e beleza; 7. Libertem Mandela; 8. A terra tremeu; 9. SOS Mozambique y 10. Rituais de negros.
- Som luxuoso.
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- Muzenza, victoria sobre el estigma.
Para los negros bahianos el Carnaval ha sido un momento privilegiado de manifestación política y estética. Esta fiesta refleja el impacto de la vida simbólica y material de lo cotidiano. Así, si hasta los años 80 el Carnaval estaba dividido entre “blocos” (sociedades, grupos, agrupaciones,…) de pobres, casi todos negros, y “blocos” de ricos, casi todos blancos; a partir de esta fecha se puede distinguir el Carnaval de los negros, los “blocos” afros, y el Carnaval de los blancos, los “blocos” de trío. (Fry, 1988).
El “bloco” afro Muzenza es uno de los pertenecientes al primer grupo. Nació en los años 80, cargando muchos estigmas o perjuicios. Desde entonces hasta hoy, ha sido hors-concours en el Carnaval Bahiano. Es un patrimonio más del barrio Liberdade (de la Libertad). Participa del Proyecto Axé y ha colaborado en el proceso de reeducación de los niños de la calle. Aunque casi no aparezca en los medios de comunicación, su primer disco, “Muzenza do Reggae” vendió más de 85.000 copias.
- Chegou quem faltava
Índice del CD.
1) Chegou quem faltava, 2) Nossa vida, 3) Meu amor que nasceu, 4) Cadé Zé, 5) Gostoso pra Danar, 6) Batatinha, 7) Cadé Vocé, 8) Madalena, 9) Trocar de coracao y 10) Muzembela.
Si los quieres oir, no tienes más que pinchar en el link de la columna de la derecha, discografía Muzenza y acceder a los 10 temas que hemos adjuntado.
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- Muzenza. A Libertade é aqui.
Índice del CD.
1) Muzenza passa. 2) Falar no tom. 3) Cambaleô. 4) Charles Anjo 45. 5) Reggae street Muzenza. 6) Tcheco Leléo. 7) Novo canto. 8) Explode meu peito em flor. 9) Povo vem ver 10. Canto latino. 11) Com Muzenza eu vou. 12) Esfinge do amor. 13) Guerrilheiros da Jamaica. 14) Brilho e beleza.
- Carnaval de Salvador 2.008
En Salvador de Bahia el Carnaval comienza 6 días antes del miércoles de ceniza, o sea un jueves por la noche, este el Carnaval de Salvador comienza su fiesta principal el 31 de enero y finaliza el 6 de febrero.
El Carnaval de Salvador 2.008, dentro del tema, “el corazón del mundo suena aquí” homenajeará a la Capoeira, uno de los bienes culturales más preciados en Bahia, de conformidad con la votación popular realizada a través de internet; así mismo serán los símbolos del Carnaval 2.008 el maestro João Pequeño, capoeira Angola, y el maestro Doctor Decânio, capoeira regional.
La gran novedad de la fiesta, que este año comienza el día 31 de enero es la incorporación de los homenajes a Yemanjá, reina del mar, en río vermeho.
Capoeira
Los orígenes de la capoeira se remontan al siglo XVI aproximadamente, cuando Brasil estaba bajo el dominio de Portugal. Sus raíces vienen del país africano Angola, donde los africanos hacían bailes con música. Con la esclavitud, la población desplazada a Brasil tuvo la necesidad de camuflar este arte marcial haciéndolo parecer un baile, ya que los portugueses les prohibían pelear o practicar cualquier tipo de deporte.
Los esclavos se reunían en los asentamientos a practicar capoeira. La Capoeira estuvo prohibida en el Brasil, hasta que en1930. Mientras la capoeira era ilegal, los capoeiristas se reunían a practicar la capoeira a escondidas en los bosques, y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia.
La capoeira, tiene tres vertientes: capoeira Angola, capoeira regional y capoeira contemporánea. La primera, es la más antigua y genuina que practicaban los esclavos; la música es lenta y se caracteriza por un juego bajo, en el suelo, con mucha malicia.
La capoeira regional la inventó el maestro Bimba, mezclando capoeira Angola con otra lucha conocida como Batuque (una lucha violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas). Es más espectacular que capoeira Angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira Angola y un juego más rápido, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos, quedando prohibidos todo tipo de acrobacia; dominan los desequilibrantes y golpes secos.
En la capoeira contemporánea se realiza una mezcla entre las dos anteriores y, actualmente, es la que más se práctica.
Asociadas a la capoeira existen dos danzas: la samba y el maculelé. Al igual que la capoeira, son uno contra uno; en el samba se baila igual. En este caso va por turnos, se suelen demostrar las habilidades de cada uno bailando con personas de diferente sexo, la persona que mejor lo hace se queda en el centro y escoge un nuevo bailarín, y así, hasta que termina la música; maculelé es una danza que se realiza con un palo en cada mano. A través de un ritmo y canciones, los jugadores baten sus palos al son de la música, creando un baile bonito y atractivo, mientras que en el centro hay dos personas bailando al mismo ritmo, pero en vez de con palos, es con machetes.
Esta tradición del yoruba vino junto con los muchos esclavos traídos de África occidental durante más de 300 años de esclavitud. Durante la ceremonia del Candomblé y mediante toques de tambores y danzas rituales se provoca la llegada de los orixás.
La tradicional fiesta de Yemanjá, reina de los mares según la tradición africana en la ciudad de Salvador, capital de Bahía, tiene lugar en la playa de Río Vermelho, cada 2 de febrero.
Según Jorge Amado, Yemanjá, reina del mar, es también conocida por doña Janíana, Inaê, princesa de Aiocá y María, en paralelismo con la iglesia católica. Aiocá es el reino de las tierras misteriosas, de la felicidad y de la libertad, imagen de las tierras natales de África, recuerdos de los días libres del bosque.
Durante la misma, Yemanjá, recibe ofrendas en forma de velas, perfumes, espejos, peines y especialmente flores que son lanzados por los bahianos al mar desde las orillas rocosas o desde los barcos de los pescadores.
Este ritual fue comenzado por las esposas de los pescadores que no quisieran que Yamanja tomara a sus maridos para sí. En la cultura brasileña, Yamanjá representa a la madre que protege a sus hijos a cualquier precio, es madre de varios hijos, adora cuidar de los niños y animales domésticos.
- Carnavales de Salvador de Bahía (Brasil)
Los blocos, inicialmente formados por grupos de músicos de un barrio determinado de Salvador de Bahia, son las grandes protagonistas del carnaval y en realidad mucho más que simples grupos musicales para los bahianos, debido a la implicación de los más importantes blocos en la mejora de las condiciones sociales y culturales de los más pobres de la ciudad.
Existen dos tipos principales de blocos, los blocos afros, basados en grandes grupos de gente tocando tambores acompañados por cantantes que van encima de camiones con equipos de sonido y los tríos eléctricos formados por bandas de músicos que van subidos en camiones equipados con potentísimos sistemas de sonido; tanto los blocos afros como los tríos eléctricos llevan su propia vestimenta, llamada fantasía o abadá.
También existen otro tipo de blocos que se denominan indios, infantiles, alternativos, afoxés y tríos independientes y que reflejan los distintos ámbitos culturales y sociales de la ciudad.
Los blocos, más importantes, se componen de un camión principal (de aproximada-mente 18 metros de largo, 4,5 de ancho y 6,5 de altura, con una potencia de 90.000 vatios parado o en marcha que le permite tener una alta calidad de sonido), donde van los cantantes y músicos con bailarines y bailarinas y un vehículo de apoyo donde se ubican los baños y almacenes de bebida. En los blocos afros, los tambores y percusión desfilan por delante del camión mientras los solistas cantan canciones basadas en ritmos de candomble, reggae y samba reggae.
Los asociados y asociadas bailan y cantan dentro del bloco y del lado de afuera de la cuerda, miles y miles de personas. Los cantantes y músicos animan el bloco todo el tiempo y la multitud salta, baila, seduce y se divierte.
Los tres circuitos del Carnaval de Salvador se denominan Osmar, Dodô y Batatinha y discurren por diferentes partes de la ciudad.
Osmar
El circuito Osmar discurre desde el barrio Vitória, pasa por Campo Grande, recorre la avenida Siete de Septiembre y el Centro de Salvador en una extensión aproximada de 6 kilómetros de extensión.
Dodô
El Circuito Dodô es el segundo circuito mas visitado, tiene cerca de 4 kilómetrosde extensión. El circuito Dodô discurre entre el Farol de Barra hasta la Playa Ondina, paralelo al mar; también es denominado Barra-Ondina o Alternativo.
Es el ciruito preferido por los más jóvenes, tiene momentos de gran fuerza e intensidad, también puede ser, en momentos determinados, el más agobiante.
Batatinha
El Circuito Batatinha, es probablemente el circuito mas diurno y menos conocido de los Carnavales de Salvador, es el más tranquilo y por él no transitan los tríos eléctricos.
El circuito Batatinha discurre por el centro histórico de Salvador y sus alrededores, desde el Pelourinho hasta la plaza de Castro Alves, su ambiente es más folclórico y sosegado y por sus calles discurren multitud de personas disfrazadas entre fanfarres, grupos de samba y batucadas, muchas familias de Salvador optan por divertirse en esta parte del Carnaval de Salvador.
- Los orígenes de Muzenza
A través del Carnaval, Muzenza cuenta la historia del reggae en sus músicas y letras que hablan de igualdad, justicia, fraternidad y derechos de la ciudadanía…
Durante los años 80, reforzados por el movimiento “black power”, poder negro, en los EEUU y la aparición del grupo militante “movimiento negro unificado” en Brasil, los blocos afros tomaron la forma de un verdadero activismo, sin embargo, su adhesión al “movimiento negro unificado” parece más un símbolo de identidad negra y de poder que un militantismo político directo. Sus canciones evocan no solamente sus orígenes africanos, sino que también combaten el racismo y las injusticias socio económicas, paralelamente crean una nueva estética basada en la imitación y transformación de ciertos modelos musicales, de danza y vestuario africano y afro caribeño.
A pesar de la rivalidad entre varios músicos bahianos, mucha gente en Bahía atribuye al bloco Muzenza la invención de la samba reggae, por haber sido los primeros en establecer una relación simbólica con Jamaica (inclusive usando los colores de su bandera, verde, amarillo y negro).